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祠堂选址事关族人 风水布局丁财官印

发布时间:2018-01-02   浏览次数:74次

中国的优秀文化风水术是中华民族建筑文化的独特表现,它源远流长,是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体,并兼有审美的艺术。西方的学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。风水学就是研究环境与人生存关系的一门环境学,环境对人和事物的影响非常大,风水的不同对象所要求的风水环境也是不一样的,不同的环境即影响人和事物的先天,也同时影响着人和事物的后天。同样是阳宅也有阳宅的不同,同样是阴宅也有阴宅的不同,居住阳宅可分为以家庭为单位的单户风水,也有以众多住户于一体以单元所论的多住户楼房风水,它们二者吉凶的判定方法和操作方法是不相同的。对于阴宅来说阴宅又分为丘陵阴宅风水和平洋阴宅风水,对于它们二者的风水操作方法上和吉凶所应也是不一样的。同样的道理,寺庙道观风水的选址与家族祠堂的风水选址和布局也是不一样的。二者的功能也是不相同的,这是因为寺庙道观的选择是为了弘扬佛法和道法,让佛道之法更广泛更持久的得到弘扬。而祠堂的选址和布局则是为了一个家族的兴旺发达,让一个家族中的人才辈出,光显世间,从而达到整个家族的兴盛。

在风水的具体应用上,风水的对象不同,所呈现的功能也就不相同,为此,在选址和布局上也就所侧重点不一样,依据不同的对象选择布局风水,这是周易风水的核心内容。比如我们选择居住风水与选择商业经营风水是完全不一样的。居住风水要求的是居者平安吉祥,家庭以和谐幸福子孙旺盛健康长寿为标准;而商业风水追求的是以事业发达财源兴旺为标准。如果我们反其道而行之,把临街的商业房屋变为居住之所,而把居住的房屋改为商业经营之地,二者肯定的都是偏离了风水的核心内容,是绝对不能达到理想的效果的。同样,寺庙和道观与祠堂的选址布局上也是不相同的。寺庙和道观是以静修和弘法教化民生以积德行善为目的的。为此,他们在选址上是十分讲究风水作用的。“天下名山僧点多”正是说明了这一点。历来佛寺道观大都建在山清水秀风水极佳的地方。这些地方大多“环若列屏,林泉清碧”“宅幽而势阻,地廊而形藏”的风水宝地。借助风水理念要求确定寺址,觅龙、察砂、观水,四灵配合的好的地方进行点地,依照佛道之规进行布局建筑。从风水学上来讲,因为寺庙道观本身就是趋吉避凶的“镇物”,它本身的作用就是可以“镇煞”的,这是非常有别于祠堂选址和民居选址的。也就是说佛寺道观在选址上是不避形煞的,诸如:河流、峭壁、怪石、山顶等。尤其是城市或乡镇中的煞地常建寺庙道观或砖木塔而达到镇煞的作用和效果。佛寺道观选择于这样的形煞之地,正是有别于祠堂与民居的建筑选址的特殊性。

对于祠堂的选址和布局与寺庙道观的选址和布局是有区别的。祠堂是一个家族的根,是安放一个家族祖先灵魂的栖息地,在一个家族祠堂里,供奉着历代祖先的牌位,通过这些祖先可以看到血脉绵延,传承赓续,生生不息。祠堂风水的好坏关系着一个宗族的兴衰。一个家族是否人丁兴旺,事业发达,人才辈出,对于祠堂的选址和布局来讲,关系是十分密切的。为此在祠堂的选址和布局上是十分讲究的。对于祠堂风水的要求来讲,首先在选择上要注意龙脉的生气来源是否有力,龙脉有生气才能家族人丁兴旺。背山而面水,背山敦厚强壮要有足够的力量,背山有力才能保证家族后人做事有靠山,这个家族的人才能出人头地。明堂要方正和宽大,去水方的水口要有收藏而无冲突无争斗等现象存在,只有明堂宽大和方正才能保证后人财源旺盛,吉祥平安,成为一方富强之族。以及左右龙虎要互衬,四势要匀和,具有阴阳相济,虚实相生,刚柔互补,方园相胜,小中见大等涵构。只有龙虎互衬四势匀和阴阳相济等,才能使整个家族有很足够的正能量和向心力,中正不偏,团结互助,心往一处使,劲往一处拧,形成一个强大的族群团体而使族中所有的族人得到先人的正能量予以辉煌发达。为此,祠堂风水布局特别重要,在祠堂风水上四周四兽要阴阳相济,前方要有门户把守,左右两边要有护卫,后面要有靠山所倚,这样符合形式的山明水秀之地,地灵才会人杰,才能使后人丁兴不衰,财官亨达,光大祖先。祠堂不同于寺庙道观,不能建在镇煞的煞星和水口之地,这是区别于寺庙道观的选址的。这是因为祠堂是关系整个家族兴盛的地方,背实向虚家族兴,左环右抱才有气,整个家族才能兴旺发达。

 

祠堂的选址固然重要,祠堂的布局和营造过程也同样十分重要,根据其祠堂的规模大小不同,大体可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂和辅助用房等部份所组成。在风水的建筑布置上享堂要高大,其它诸如戏台、拜堂要比享堂低矮一些人,做到合谐相配,避免以下犯上宾欺主而不能使后世族人难以为官的现象发生。另外,祠堂的正门最好开在子午卯酉的四正之方,而以坐子向午坐卯向酉为最吉之方位。同时在每个修造步骤上都要十分讲究,如出火、起基、代梁、上梁、安龛、入火都要按规矩行事。一般来说,大门内的照壁可以使祠堂内的生气聚而不散,大门前的“泮池”可以使家族中很多的子孙“入泮”成为科举人材,同时也为家族中的人带来好的财运。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制,所谓“四点金”就是小型三合院或四合院,三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶,抬梁式与穿斗式相结合的木结构,厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”式通常是正房及倒座均为三开间,左右各一开厢房,中间围合着天井,形成四水归堂的格局,大门位于倒座的当心间,大门前面不设置院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同,只是左右的厢不是过廊,而是用格扇封闭成一间厢房,连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。除此之外,还有“三纵三横”式的布局,建筑形式也是以硬山为主,中路为三开间三进深的建筑群。几十年来,席氏易学在国内为近二十个不同家族进行选址规划布局祠堂风水,都得到了非常好的作用和效果。当前由于社会环境及场地的局限,现在有些在当地属家族比较小的新建祠堂规划一般只有大门和四周围墙合围成一个封闭的空间,进门后是一天井和一间享堂。

祠堂不但是家族心灵的驿站,给人以特殊的关切和滋润以及慰藉和安定的感觉。更是关系后代子孙是否可以兴旺发达光宗耀祖的风水之所,[祠堂里供奉历代祖先的神位,罗列代代显赫功名之人,堂中天地悠悠,香火永续,上下交融,古今一体,它是一个家族兴衰的见证,同时也是一座纪念堂,每一个精心设计布局都关系着这个家族后人的命运,每一个台阶都踏出整个家族历史的感情,每一柱清香都隐隐燃出整个族群的期盼。

(注:随着当前人们对中国传统文化认识的提高,席学易老师几十年来为国内众多的家族祠堂进行过选址规划和布局,都收到了非常好的效果。为了满足广大易学工作者和家族的需要,现把席学易老师关于祠堂选址规划布局的文章发给大家,以飨读者。欢迎大家交流。)