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席学易院长谈周易中的三立

发布时间:2017-12-12   浏览次数:125次

   

今天在整理我为企业家讲课的讲稿,在讲课的稿件中,其中引用了孔子在易传系辞中讲:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义”。在阐述这一观点时,关于立天之道和立地之道应当都是比较容易讲解的,但对于立人之道是仁与义,二者的关系还真需要动些脑筋才能讲的清。人道的内容为何是仁与义呢?而不是相对立的其他内容呢?从本文的的言下之义看,人的本质的属性应当就是仁与义这两个方面。

从马克思主义对人的本质应当是这样理解的,即一切社会关系的总和。或者说是:人的本质属性就是社会性,与孔夫子的这句话,二者比较,应当是大不一样的。若从人性的本质来分析看,应当说,孔夫子的观点是非常正确的。如果把社会性当做人的本质,没有劝善的效果,没有劝善也就无益于和谐,在这个社会中,没有人告诉你做人和做事的准则,社会中的任何一个坏人或者是杀人犯强盗也都会有社会性,他们都是人,另外,这个社会不是人类的专有属性,自然界的其他物类也有。

而把仁义当做人的本质,就具有了劝善的功能与效果,就有利于社会的稳定和和谐。

虽然有些人看上去或说的是正人君子,如果它不具有仁义,那他就不是孔子在这里所说的人。

这样对“立人之道曰仁与义”才是正确的。

仁者爱人,仁就是爱,即生生不息,凡是生生不息的好的力量就是仁,所以有果仁,这是因为果仁具有生发之力,仁是在自然的普遍本质,不过大自然本就一体,即老子讲的道生一,天道自然是活生生的一体,是不能分的,某个体要生生不息,就需要与其他一起互相配合,才能达到生的目的,这种自己生还要关注他人生,就叫做仁。

义就是宜,就是适宜,就是适度,恰到好处,即把仁心恰到好处的表达出来。

一个生命将要死去的人问医生能活多久,医生这时会用美好的谎言来应对,这就是医生内心体现的仁,可见,仁并不是真,而是善,是真爱,这种美好的谎言就是义。

由此而论,作为一个社会中的人,能够具备本质的与天为一的一颗仁心,且能够根据需要作出表达,旨在爱人爱天气,就够了,也才能算得上人格意义上的人。

仁与义,就是致良知,就是明明德,就是内方外园。这就是立人之道。